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Sunnites, chrétiens et autres qui votent en Iran
Le classement des musulmans sunnites en Iran, parmi les adeptes des quatre écoles religieuses, les place en deuxième position en tant que plus grande communauté religieuse, après les musulmans chiites du courant duodécimain, le rite officiel du pays.
Bien qu’il n’existe pas de statistiques officielles sur le nombre de sunnites, des statistiques non officielles indiquent qu’ils représentent environ 8% à 10% de la population totale de l’Iran.
Selon l’Imam Jum’a de Zahedan, Molawi Abdulhamid, les citoyens sunnites en Iran représentent 20% de la population totale, soit entre 10 et 20 millions de personnes.
Liberté selon la Constitution
Selon l’article 12 de la Constitution de la République islamique d’Iran, l’islam est la religion officielle de l’Iran et le rite officiel est duodécimain. Ce principe ne peut être modifié pour toujours.
Les adeptes des autres écoles de l’islam, tels que les hanafites, les chaféites, les malékites et les hanbalites, jouissent d’un respect total. Ils peuvent pratiquer leurs rites religieux selon leurs écoles respectives, et ils sont libres et ont leurs propres lois en matière d’éducation religieuse et d’affaires personnelles, telles que le mariage, le divorce, l’héritage et le testament, ainsi que les litiges judiciaires et autres.
Si les adeptes de l’une de ces écoles sont majoritaires dans une ville, les règlements locaux sont alors dans la compétence des conseils affiliés à cette école, tout en préservant les droits des adeptes des autres écoles.
Autres religions et élections
Les candidats aux élections évoquent les droits des non-chiites dans le pays durant leurs campagnes. Lors d’un débat la semaine dernière, le candidat réformiste Masoud Bazkiaan a déclaré : « Nous devons considérer toutes les écoles religieuses et ne pas traiter uniquement avec les chiites ».
Il a ajouté : « Si je suis sunnite, on ne me donnera pas de place dans ce pays », soulignant sa question sur un ministre kurde en disant : « Ils m’ont donné 3 noms, mais aucun d’eux n’était sunnite, car les autorités n’accordent pas de poste important aux sunnites, même s’ils sont qualifiés ».
En ce qui concerne leur participation aux élections, les membres d’autres confessions ont également partagé leurs points de vue. Le révérend Fania Sarkis, chef de la communauté chaldéenne assyrienne à Téhéran, a souligné qu’il participe à toutes les élections en tant que citoyen iranien, sans se soucier des partis politiques mais en écoutant les candidats et en choisissant celui dont le discours et le programme le convainquent.
Quant à lui, Hermez Khosrowiani, un zoroastrien mobed, a exprimé sa satisfaction quant à la reconnaissance parlementaire de l’interdiction du terme « minorité », soulignant qu’ils ne sont plus appelés ainsi mais des citoyens zoroastriens, et qu’ils demandent à exercer leurs droits dans le cadre de la préservation de la sécurité nationale du pays.
Jonas Hamami, le grand rabbin des Juifs en Iran, a déclaré qu’ils participent aux élections pour pouvoir ensuite revendiquer leurs droits auprès des autorités, soulignant qu’ils ont des revendications communes en tant que citoyens iraniens, principalement d’ordre économique, car ils souffrent comme tous les autres citoyens de la crise économique.
Vote pour la gauche
Le politicien réformiste iranien Mohammad Ali Abtahi a souligné qu’il n’y a pas d’égalité entre les musulmans chiites et les non-musulmans ou non-chiites en Iran, car ces derniers subissent de réels préjudices. Depuis les élections de 1997, bien qu’ils participent à l’activité politique, ils soutiennent le candidat le plus éloigné du régime, qualifié de gauche, dans l’espoir qu’il leur accorde leurs droits.
Abtahi estime que certains non-musulmans chiites sont plus lésés que d’autres, comme les Juifs en Iran, ce qui les conduit à soutenir le candidat représentant le régime, ou un candidat de droite, pour prouver leur loyauté au régime et se protéger des préjudices, car leur structure est très fragile.