Abu Yusr Abidin : Un médecin et mufti à la croisée des chemins
Dans le quartier de Souq Sarouja à Damas, le mufti « Abu al-Khayr Abidin » a accueilli un fils en 1889, qu’il a nommé « Abu Yusr ». Ce dernier a grandi sous l’égide de son père, qui était mufti à la fin de l’Empire ottoman, avant d’être démis de ses fonctions par le prince Fayçal après l’indépendance de la Syrie.
Le parcours éducatif d’Abu Yusr
Abu Yusr a été éduqué dans les cercles de la science religieuse, étudiant le fiqh et le Coran avec son père, le mufti Abu al-Khayr Abidin. Il a également acquis des connaissances en droit, langue et logique auprès de grands érudits de Damas, tels que le cheikh Badr al-Din al-Hassani, le cheikh Salim Samara et le cheikh Muhammad Amin al-Suwaid.
Un aspect remarquable de son éducation est sa diversité, car il était un adepte de la voie naqshbandi tout en apprenant auprès de plusieurs savants en dehors de ce cercle. Ce qui le distinguait des autres membres de la communauté religieuse traditionnelle, c’était sa double expertise en sciences religieuses et en médecine, un fait peu commun pour son époque.
Il a débuté sa carrière en tant que juge religieux en 1920 à Baalbek, avant que le Liban ne se sépare de la Syrie. Par la suite, il a été nommé juge dans plusieurs régions de Damas, tout en poursuivant ses études en médecine, dont il est diplômé en 1926, obtenant le certificat d’équivalence français « le colloque ».
Un médecin engagé
Le cheikh Abu Yusr Abidin a pratiqué la médecine pendant 30 ans et a enseigné à la faculté de médecine de l’Université de Damas. Lors de l’ouverture de la faculté de charia à l’Université de Damas en 1955, il y est devenu professeur de fondements du fiqh et de grammaire.
Il était rare de trouver un érudit enseignant le fiqh et la grammaire à l’université tout en étant un prédicateur de mosquée et professeur à la faculté de médecine, tout en exerçant également en tant que médecin dans son cabinet.
En outre, le cheikh se distinguait par sa maîtrise de plusieurs langues. En plus de l’arabe, qu’il parlait avec la précision d’un enseignant, il maîtrisait parfaitement le français et le turc, ainsi que le persan, dans lequel il était bien versé et connaissait de nombreux poèmes.
Le rôle d’Abu Yusr en tant que mufti
Le cheikh Ali al-Tantawi, l’un de ses plus proches élèves, a déclaré dans ses « Souvenirs » : « Lorsque j’ai intégré la faculté de droit, le cheikh Abu Yusr Abidin nous enseignait les affaires personnelles. C’était un érudit aux vastes connaissances, toujours dévoué à l’apprentissage, lisant et enseignant jour et nuit. » Il a poursuivi ses études de médecine, entrant à la faculté aux côtés de ses élèves et de jeunes de l’âge de ses fils, et a persévéré jusqu’à obtenir son diplôme.
Après le décès du mufti cheikh Shukri al-Astouni, le 12 juin 1954, le Conseil des muftis et le Conseil islamique suprême l’ont élu unanimement mufti de la République syrienne.
Après son élection, le cheikh a cessé de pratiquer la médecine pour se consacrer à l’émission de fatwas, à l’écriture et à l’enseignement religieux, continuant à émettre des fatwas jusqu’en 1963, une période marquée par des événements significatifs.
Un érudit prolifique
Il est important de noter que le cheikh Abu Yusr Abidin était un écrivain prolifique, ayant rédigé plus de 30 ouvrages sur divers sujets, dont certains abordaient des questions délicates. Parmi ses œuvres notables figurent « Les erreurs des historiens », « Pourquoi a-t-il été nommé ? », « Un message sur la lecture et les lectures », « Le livre des affaires personnelles », « Les règles des testaments », « Les fondements et les principes », « Les termes médicaux » et « Les mensonges de Musaylima le menteur » ainsi que « Les larmes des yeux concernant ce qui est apprécié du fou ».
Le cheikh possédait une vaste connaissance qui étonnait ses contemporains. Comme l’a dit le cheikh Ali al-Tantawi : « Le cheikh Abu Yusr avait une connaissance approfondie de la doctrine hanafite, familiarisé avec tous ses livres. » Il a même pu identifier un manuscrit non titré d’un livre de fiqh que d’autres ne pouvaient reconnaître.
Les dernières années et les défis
Après avoir été démis de ses fonctions de mufti en 1963, le cheikh est retourné à sa mosquée, « Jami al-Ward », où il est resté jusqu’à sa mort en 1981, à l’âge de 92 ans.
Des questions se posent concernant ses positions sur des événements majeurs en Syrie, son comportement pendant la grande révolte syrienne, son attitude envers le roi Fayçal, son rôle lors de la guerre de Palestine de 1948, ses réactions face à l’agression tripartite contre l’Égypte, et ses interactions avec le Parti Baas après la prise de pouvoir. Nous aborderons toutes ces questions dans notre prochain article.