Après Gaza, une ère de guerres populaires pour le sens
Il est illusoire de croire que ce qui se passe à Gaza aujourd’hui est une affaire locale liée à une petite région géographique ou simplement des événements transitoires sans prolongement dans le futur. Ce que subit le peuple palestinien en termes de massacre et de nettoyage ethnique, sous les yeux impuissants du monde qui se tient incapable d’intervenir, nous appelle à une réflexion profonde pour comprendre les significations majeures révélatrices de la réalité du conflit qui oppose aujourd’hui un peuple isolé attaché à son droit à l’existence, et un État résolu à le priver de ce droit.
Il n’est pas facile de réfléchir aux grandes significations qui permettent à l’esprit de pénétrer une autre réalité que celle des détails quotidiens étouffants et du nombre croissant de victimes innocentes qui tombent à Gaza. Cependant, le conflit au fond est un conflit autour du sens, qui ne rassemble pas seulement les Palestiniens et les Israéliens en apparence, mais qui réunit deux systèmes culturels et intellectuels, chacun reposant sur une vision spécifique de la puissance et de l’existence. La Palestine et Entité sioniste, lorsqu’on les examine, ne sont que des pions dans le conflit sur le sens entre deux mondes opposés.
C’est ce que suggèrent les propos des responsables israéliens eux-mêmes, qui n’hésitent pas, depuis « Herzl » jusqu’à aujourd’hui, à répéter que leur État se tiendra comme un rempart contre la barbarie et l’obscurantisme, au service de la civilisation et de l’illumination. Cette déclaration renferme des significations à la fois explicites et implicites, simples et complexes. Il est important de souligner ici un sens que l’on considère à la fois explicite et implicite, à savoir qu’Entité sioniste, tout en revendiquant son droit à l’existence comme un droit historique, implore les moyens modernes les plus pointus pour défendre ce droit à l’existence.
Depuis sa création, Entité sioniste s’efforce de fonder sa légitimité sur deux éléments : l’histoire et la culture occidentale moderne, cette culture qui justifie la colonisation et la cautionne. Ceci, en opposition à la société palestinienne qui tire sa légitimité de son droit à l’existence sur la terre.
À mesure que les peuples s’enlisent dans des mondes abstraits, il devient plus facile de les déraciner de leur environnement culturel et de les intégrer dans un système économique financier régulé par les règles du capital et les valeurs du marché. Il en va de même pour les extraire de leur récit historique pour les inclure dans les récits des autres.
La Palestine, contrairement à Entité sioniste, n’est pas un récit historique devant lequel les nations se précipitent des quatre coins de la terre. Ce n’est pas une idée portée par la puissance matérielle occidentale moderne ; c’est un peuple vivant sur le sol ; un peuple qui mine avec son existence le sens fondamental sur lequel la culture coloniale a tenté de fonder la légitimité de l’établissement de l’État d’Entité sioniste, à savoir le sens que la Palestine est une « terre sans peuple pour un peuple sans terre ».
Ce constat nous amène à une conclusion dont le contenu est que le façonnage du sens entre Entité sioniste et la Palestine diffère. Si Entité sioniste implore l’histoire et la force de la modernité matérielle pour façonner le sens démontrant sa légitimité à l’existence et à la survie, les Palestiniens surgissent de leur appartenance à la terre et de leur existence sur celle-ci pour revendiquer le sens du droit à la résistance. Ainsi, nous sortons du cercle étroit de la lutte israélo-palestinienne pour nous engager dans un conflit plus vaste, un conflit entre les récits historiques qui s’appuient sur la puissance de la modernité matérielle et les récits qui reposent sur l’interaction avec la terre en tant que lieu originel de l’existence.
Le conflit israélo-palestinien se manifeste dans le monde des significations. Ce conflit ne se limite pas à des frontières géographiques étroites, mais s’étend pour englober le monde entier. Il rassemble deux visions différentes du monde : la première vision découle d’une idée expansionniste qui pousse ses partisans à étendre leur pouvoir et leur contrôle sur la terre, toute la terre, même au prix de dépouiller les peuples de leur attachement à leurs lieux ; la deuxième vision, quant à elle, s’accroche à tout ce que ses détenteurs possèdent de pouvoir pour revendiquer leur droit à la survie sur leur terre.
Si le conflit autour de la terre prend une forme ouvertement armée dans le contexte israélo-palestinien, il prend des formes symboliques et culturelles plus marquées à mesure que l’on s’éloigne de la géographie de ce conflit. L’examen révèle que tous les peuples de la région, voire tous les peuples du monde, subissent les pires atteintes à leurs relations établies avec leur terre. Le monde est devenu plat, comme le dit Thomas Friedman dans son livre « The World Is Flat ».
L’un des aspects de cette monotonie est que partout où l’on regarde, on trouve des créatures étranges, sans aucun lien avec leurs cultures d’origine résultant de l’interaction des générations avec la terre.
Il suffit de jeter un coup d’œil rapide sur les programmes de divertissement à la radio et à la télévision copiés dans le monde arabe et musulman pour se rendre compte du besoin d’aliénation et de déracinement des esprits d’un monde où les significations originelles ont cédé la place à des mondes abstraits, inondés d’insignifiance, de médiocrité et de frivolité.
Il est bien connu que plus les peuples sont submergés par ces mondes abstraits, plus ils deviennent faciles à déraciner de leur environnement culturel et à intégrer dans un système économique financier régulé par les règles du capital et les valeurs du marché, tout comme il est facile de les retirer de leur récit historique pour les associer à ceux des autres.
En effet, Gaza représente le dernier bastion de la résilience du monde arabe et musulman face à un système civilisationnel qui considère l’expansion géographique comme un devoir moral, comme cela était courant dans la société américaine au XIXe siècle à travers la devise « Destin manifeste ».
Après Gaza, le monde arabe et musulman se retrouvera contraint à livrer l’une des batailles les plus féroces sur le sens pour retrouver le sentiment d’appartenance à la terre, un sentiment sur lequel repose leur système culturel.
Beaucoup de poètes, de philosophes et de penseurs de l’histoire occidentale, depuis le XIXe siècle, ont compris que la modernité a établi une culture fondée sur l’abstraction des significations de leur relation avec la terre, le berceau de l’existence originelle. Comme s’ils projetaient avec perspicacité ce que le monde deviendrait sous l’égide de cette modernité, avec des cultures abstraites, renforcé par le contrôle de l’anglo-américain utilitaire, puis par la victoire du système technologique enraciné dans les mondes virtuels et engendrant une réalité supérieure à la réalité.
En méditant sur les poèmes de Walt Whitman, rassemblés dans son recueil « Leaves of Grass », on découvre un effort pour libérer la culture américaine naissante du poids du récit basé sur la logique de l’évolution continuiste, visant à libérer le monde des deux hémisphères de leurs champs géographiques vers une promesse de vie.
Il suffit de regarder le titre du recueil, « Leaves of Grass », pour comprendre ce à quoi Whitman aspire avec ces significations qui incitent à établir la vie culturelle en Amérique en regardant les détails de la petite terre. Dans l’un de ses poèmes inclus dans le recueil, il proclame qu’il « célèbre la mélodie de la terre », c’est-à-dire ses formes inspirantes de significations réelles de l’existence.
Ce n’est pas étonnant – et la situation en est la preuve – qu’Entité sioniste trouve un soutien en Amérique pour dominer géographiquement les peuples de la région, proclamant qu’elle possède une identité occidentale et non orientale, se glorifiant d’être le seul entité capable d’incarner dans l’Est les valeurs universelles de l’Occident.
C’est là l’essence de ce que Bernard Lewis et ses partisans cherchent à ancrer dans l’imagination occidentale. Lewis n’éprouve aucune gêne à appeler le monde arabe et musulman à libérer leur culture de toute attache terrestre, condition nécessaire pour entrer dans le temps de la modernité occidentale universelle.
Plus on relit son livre sur la relation tendue entre l’islam et la modernité (« What Went Wrong »), plus on est convaincu que le conflit de l’Entité sioniste avec les Palestiniens est du même genre que celui qui réunit deux significations : le sens de créer votre identité culturelle dans une interaction avec la terre, et le sens de revendiquer la grandeur sur la terre comme un moyen de créer une culture.
Les colons israéliens et ceux qui les soutiennent mènent une guerre contre le simple agriculteur palestinien, déracinant ses oliviers et détruisant les bases de son existence. Dans ce comportement, on retrouve une preuve de la profonde crise existentielle d’Entité sioniste. Il veut remplacer un colon par un agriculteur, un colon qui monte sur un char d’assaut à la place d’un agriculteur qui sort de la terre.
Si le monde arabe et musulman accepte ce démantèlement systématique des fondements de l’existence des Palestiniens sur leur terre, il acceptera inévitablement le démantèlement redirigé sur les fondements de leur existence en tant qu’entité tirant leur spécificité culturelle d’une interaction prolongée avec la terre, le foyer du sens et lieu de l’existence.
Lorsque nous considérons ce que les journalistes, intellectuels, universitaires et hommes religieux demandent en matière de héroïsme banal sur les réseaux sociaux, en s’alliant aux moins égaux parmi les peuples, nous sommes enclins à dire que la bêtise a fermement étreint la culture dans le monde arabe, ce qui rendra l’accès à un monde de significations authentiques inévitablement difficile.
Cependant, il existe de nombreux signes qui indiquent qu’une prise de conscience croissante se fait jour, montrant que ce qui se passe à Gaza inaugure inéluctablement une nouvelle étape dans l’histoire des relations entre l’Occident et les peuples arabes et musulmans, voire entre l’Occident et les peuples de la terre dans son ensemble.
En fin de compte, quiconque cherche à donner un sens à l’existence d’Entité sioniste dans sa forme actuelle et à ce qu’il fait à l’encontre du peuple palestinien ne trouvera aucun sens. Le sens, comme il est bien connu, renvoie à la signification de l’orientation que l’homme suit dans le monde du signe sensoriel naturel.
En réalité, l’existence d’Entité sioniste et ce qu’il fait n’a de sens que dans un monde abstrait où le puissant, seul, crée sa propre signification pour l’imposer de force aux autres.