Dans une interview accordée à la chaîne i24 le 12 août 2025 et relayée par le site Times of Israel, le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a déclaré se considérer en « mission historique et spirituelle », affirmant un lien profond avec ce qu’il appelle la « vision d’une Grande Israël ». Ces propos relancent le débat sur les fondements idéologiques de sa politique et sur l’influence de son héritage familial.
Contexte de l’interview et portée des déclarations
Netanyahu a décrit sa mission comme porteuse d’un legs générationnel, affirmant représenter la continuité d’une aspiration juive à retourner « sur la terre d’Israël ». Sa définition de la « Grande Israël » s’appuie sur le cadre élargi post-juin 1967, englobant les territoires palestiniens occupés ainsi que des portions de la Jordanie, du Liban, de la Syrie et de l’Égypte.
Ces propos sont intervenus dans un climat politique où les questions territoriales et identitaires restent au cœur des tensions régionales et internationales. Ils ont suscité des réactions variées, tant chez ses alliés que chez ses détracteurs.
Le « triangle » idéologique à l’origine de la vision Netanyahu
Pour comprendre la cohérence interne de ces déclarations, il est utile d’examiner trois figures familiales et intellectuelles centrales qui ont façonné la pensée de Netanyahu.
- Le grand-père : Nathan Melikovsky (Nathan Mélikofski).
- Le père : Benzion Netanyahu.
- Le frère aîné : Yonatan (Yoni) Netanyahu.
Les chercheurs Ben Caspit et Ilan Kfir, dans leur ouvrage de référence « Netanyahu : la route vers le pouvoir », présentent ces trois personnages comme les piliers d’une matrice idéologique qui a structuré la vision politique de Benjamin Netanyahu.
Le grand-père : Nathan Melikovsky et le sionisme religieux
Nathan Melikovsky a été l’un des premiers militants du sionisme religieux, proche de figures comme Abraham Isaac Kook, Ze’ev Jabotinsky et David Ben-Gourion. Il s’est opposé fermement aux projets d’accueil alternatif des Juifs hors de la « terre d’Israël », comme le plan dit d’Ouganda, qu’il considérait comme une trahison des sacrifices historiques du peuple juif.
Netanyahu décrit son grand-père comme un homme qui a « dit et fait », émigrant de Trieste à Haïfa en 1920 pour s’installer en terre d’Israël. À sa mort, il fut enterré sur le mont des Oliviers et loué par Abraham Isaac Kook pour son amour de la Torah, du peuple d’Israël et de la terre d’Israël.
Le père : Benzion Netanyahu et l’idéologie révisionniste
Benzion Netanyahu a incarné une rupture idéologique marquée par l’adhésion au courant révisionniste de Ze’ev Jabotinsky. Il changea le nom de famille de Mélikofski à Netanyahu, marquant une affirmation nationale et identitaire forte.
Ses convictions comprenaient trois axes principaux :
- La primauté et la singularité du peuple juif.
- La nécessité de la lutte armée pour atteindre les objectifs sionistes.
- Le refus de toute autorité non juive sur la terre sainte.
Benzion défendait la notion d’« Israël grandeur » s’étendant jusqu’aux deux rives du Jourdain et promouvait la doctrine du « mur de fer » (iron wall) : la sécurité et la supériorité militaire comme clés de l’acceptation régionale du fait accompli israélien.
Il s’opposa vivement au plan de partage de 1947, estimant qu’il ne conférait pas à l’État juif les territoires nécessaires pour assurer sa sécurité. Sa campagne publique inclut une annonce dans le New York Times dénonçant le partage comme un échec pour résoudre la question palestinienne.
Le frère aîné : Yonatan (Yoni) Netanyahu, symbole militaire
Yonatan Netanyahu, officier d’élite du groupe Sayeret Matkal, est mort lors de l’opération d’Entebbe en 1976. Sa disparition l’a élevé au rang de héros national et a profondément marqué Benjamin Netanyahu.
Les lettres et écrits de Yoni, rassemblés et édités par Benjamin et un autre frère, ont servi à mythifier son image comme héritier des traditions de courage et de sacrifice, faisant écho aux figures historiques de la résistance juive et à une lecture glorieuse de l’engagement militaire.
Comment ce mélange familial nourrit la politique de Netanyahu
La combinaison des héritages religieux, révisionniste et militaire a produit ce que l’on peut appeler une matrice stratégique :
- Une foi profonde dans la centralité historique et religieuse de la terre.
- Une vision expansionniste s’appuyant sur la légitimité nationale et historique.
- Une confiance indéfectible dans la supériorité militaire pour garantir la pérennité de l’État.
Ces éléments expliquent en partie le refus systématique des concessions territoriales majeures et la priorité donnée à la création de faits accomplis sur le terrain, au nom de la sécurité et de la pérennité nationale.
Récepteurs politiques et symboliques des déclarations
Les récentes déclarations de Netanyahu ne se réduisent pas à un simple discours électoral ; elles s’inscrivent dans une continuité idéologique ancrée dans un héritage familial bien documenté. Elles renforcent l’adhésion des forces nationalistes et religieuses qui partagent cette vision.
Cependant, elles suscitent aussi des critiques, tant en Israël qu’à l’étranger, de la part de ceux qui y voient une remise en cause des processus de paix et une source potentielle d’escalade régionale.
Perspectives
La trajectoire politique de Benjamin Netanyahu illustre comment un héritage familial peut modeler une vision d’État cohérente et durable. Comprendre ce « triangle idéologique » — grand-père religieux, père révisionniste, frère héroïsme militaire — aide à saisir les motivations profondes derrière ses choix stratégiques.
À mesure que les tensions territoriales et idéologiques persistent, la place de ces influences familiales dans la conduite des affaires israéliennes restera un élément clé de l’analyse politique régionale.