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Le choix éthique pour mettre fin au soutien américain à Entité sioniste
Il n’existe qu’une seule voie pour mettre un terme à l’épuration qui se poursuit sans relâche à Gaza, et cela ne passe pas par des négociations bilatérales stériles. Entité sioniste a prouvé sans l’ombre d’un doute – y compris par l’assassinat du principal négociateur du Hamas, Ismail Haniyeh – qu’il n’a que faire d’un cessez-le-feu permanent. Le seul moyen de stopper la campagne d’extermination d’Entité sioniste contre les Palestiniens est que les États-Unis cessent de leur fournir des armes. Cette voie passe par une volonté populaire forte ; les Américains doivent clairement annoncer qu’ils ne soutiendront aucun candidat présidentiel ou parti politique qui contribue à ce crime.
Arguments contre la désolidarisation des partis politiques
Les arguments avancés contre le boycott des deux principaux partis sont bien connus : cela mènera à la victoire de Donald Trump, et Kamala Harris semblerait plus empathique que Joe Biden. De plus, nous, en tant que minorité, n’aurions pas d’impact significatif, nous pourrions travailler à l’intérieur du Parti démocrate, et le lobby israélien – notamment le Comité des affaires publiques américano-israélien (AIPAC) – domine une majorité des membres du Congrès. Enfin, les négociations finiraient par mettre un terme au carnage.
Un constat amer
En résumé, nous sommes impuissants et devons abandonner l’espoir d’arrêter ce projet barbare. Nous devons accepter la réalité d’envoyer des centaines de millions de dollars en aide militaire à un État pratiquant l’apartheid, d’utiliser le veto au Conseil de sécurité pour protéger Entité sioniste, et d’entraver toute tentative internationale visant à mettre fin au massacre. Nous n’avons pas d’autre choix.
Une question de survie
L’extermination, considérée comme un crime de crimes selon le droit international, n’est pas juste une question politique ; ce n’est pas comparable aux accords commerciaux ou aux projets d’infrastructure, c’est une problématique morale qui touche à l’essence même de l’humanité, qui signifie l’élimination d’un peuple entier. Toute soumission à cet acte abominable nous compromet en tant que nation et en tant qu’espèce humaine. Cela rapproche la communauté mondiale d’un pas vers la barbarie, détruit la souveraineté du droit et se moque de toutes les valeurs que nous prétendons respecter.
Face au mal
Le génocide appartient à une catégorie à part, et ne pas y résister de toutes nos forces revient à participer à « le mal radical », un mal qui rend l’homme superflu, comme l’a décrit Hannah Arendt. Les leçons essentielles de l’Holocauste, apportées par des écrivains comme Primo Levi, soulignent que nous pouvons tous devenir des bourreaux volontaires. Il ne faut que très peu pour devenir complice, même par l’indifférence ou l’hésitation, face au mal.
Le danger des hommes ordinaires
« Les monstres existent », a écrit Levi, survivant d’Auschwitz, « mais ils sont très peu nombreux pour être réellement dangereux. Les plus dangereux sont les hommes ordinaires, prêts à croire et à agir sans poser de questions. » Faire face au mal, même sans espoir de succès, préserve notre humanité et notre dignité. Cela nous permet, comme l’a écrit Václav Havel dans « Le Pouvoir des impuissants », de vivre dans cette vérité que les puissants souhaitent voir étouffée. Cela offre une lumière qui guide ceux qui viendront après nous, indiquant aux victimes qu’elles ne sont pas seules. C’est une « révolte de l’humanité contre l’injustice » et une « tentative de retrouver un sentiment de responsabilité ».
Réflexions sur l’inaction
Que dit Havel de nous si nous acceptons un monde dans lequel nous armons et finançons une nation qui tue et blesse des centaines d’innocents chaque jour ? Que dit-il si nous soutenons une famine orchestrée et la contamination des sources d’eau, où le virus de la poliomyélite a été découvert, entraînant la maladie de dizaines de milliers de personnes et la mort de nombreux autres ? Que dit-il si nous permettons pendant dix mois le bombardement de camps de réfugiés, d’hôpitaux, de villages et de villes, dans le but d’anéantir des familles et de forcer les survivants à vivre dans la rue ou à se réfugier sous des tentes rudimentaires ? Que dit-il de nous alors que nous acceptons la mort de 16,456 enfants, sachant que ce chiffre est sûrement bien inférieur à la réalité ?
La réalité des bombardements
Que dit-il de nous lorsque nous voyons Entité sioniste intensifier ses attaques sur les installations de l’ONU, les écoles – y compris une école à Gaza où plus de 100 Palestiniens ont été tués lors de la prière du matin – et d’autres abris d’urgence ? Que dit-il de nous lorsque nous laissons Entité sioniste utiliser les Palestiniens comme des boucliers humains en forçant des civils, y compris des enfants et des personnes âgées, à entrer dans des tunnels et des bâtiments potentiellement piégés, parfois en portant des uniformes de l’armée israélienne ? Que dit-il de nous alors que nous soutenons des politiciens et des soldats qui justifient le viol et la torture des prisonniers ?
Construire un avenir éthique
Avons-nous vraiment envie de rendre ces alliés puissants ? Est-ce ce comportement que nous souhaitons adopter ? Quel message envoyons-nous au reste du monde ? Si nous ne nous accrochons pas aux nécessités morales, nous sommes condamnés à l’échec. Le mal triomphera. Cela signifie qu’il n’y a ni bien ni mal. Cela signifie que tout est permis, y compris le génocide. Les manifestants à l’extérieur du congrès national du Parti démocrate à Chicago réclament la fin du génocide et de l’aide américaine à Entité sioniste, mais à l’intérieur des couloirs de la convention, nous sommes confrontés à une conformité troublante. L’espoir réside dans les rues.
Le vrai coût du changement
Une position morale a toujours un coût. S’il n’y a pas de coût, ce n’est pas une position morale ; c’est juste une opinion commune. « Mais qu’en est-il du prix de la paix ? » demande le prêtre catholique radical Daniel Berrigan, qui a été emprisonné pour avoir brûlé des dossiers d’enrôlement pendant la guerre du Vietnam, dans son livre « There are No Barriers to Manliness ». Il poursuit : « Je pense aux bonnes, respectables et amoureuses personnes de la paix que j’ai connues par milliers, et je me demande : combien d’entre elles souffrent d’un conformisme tel que, même en demandant la paix, leurs mains s’étendent de façon instinctive vers leurs possessions, leurs maisons, leur sécurité, leurs revenus, leur avenir ? »
Choisir la voie de la résistance
La question n’est pas de savoir si la résistance est un choix pratique. La question est de savoir si la résistance est juste. Nous sommes appelés à aimer notre voisin, et non notre tribu. Nous devons croire que le bien attire le bien, même si les preuves tangibles autour de nous sont sombres. Le bien doit toujours se matérialiser par l’action. Il doit être vu. Peu importe si la communauté élargie est dure. Nous sommes appelés à défier par des actes de désobéissance civile, à désobéir aux lois de l’État quand ces lois, comme cela arrive souvent, sont en contradiction avec la loi morale.
Se tenir aux côtés des opprimés
Nous devons nous tenir, quel qu’en soit le coût, aux côtés des opprimés et des écrasés sur cette terre. Si nous échouons à prendre position, que ce soit contre les abus de la police militaire, l’inhumanité de notre vaste système pénitentiaire ou le génocide à Gaza, nous deviendrons complices d’un grand crime moral ; nous devenir partenaires de ce mal qui menace d’ôter l’humanité de notre monde.