Savoir qui nous sommes, savoir ce à quoi nous tenons, penser les lieux et les échelles de ce qui nous rassemble… Le Campus Condorcet organise, les 20, 21 et 22 mars 2025, trois jours de débats et de rencontres sur le thème « Universel(s) ? ». Un événement dont Libération est partenaire.
L’anthropologie et l’universel
L’anthropologie entretient un rapport très particulier avec l’universel. Contrairement à la sociologie ou à l’histoire, qui révèlent les forces sociales influençant nos comportements et nos préférences, l’anthropologie propose une critique en nous faisant découvrir d’autres manières de vivre la condition humaine. Elle éveille en nous la potentialité d’être humain d’une manière dont nous ignorions l’existence, suggérant ainsi des alternatives jusqu’alors méconnues.
Un bouleversement cosmologique
Ce mouvement devient essentiel dans le contexte actuel de déséquilibre croissant du système terrestre, exacerbé par la dévastation capitaliste. Concevoir des modes de vie alternatifs et cohabiter avec tous les habitants de notre planète, qu’ils soient humains ou non, nous impose un effort colossal pour imaginer de nouvelles façons de partager des mondes diversifiés construits par différents collectifs.
Une *alter politique* se révèle nécessaire, car nous devons établir des relations entièrement nouvelles entre une plus grande variété d’agents, quel que soit leur statut ontologique. Cependant, découvrir de nouvelles façons d’être humain n’est qu’un début. Cela initie un parcours réflexif et complexe qui requiert plusieurs étapes.
Réformer notre vocabulaire
Une des étapes les plus urgentes consiste à reconnaître que les outils descriptifs et conceptuels que nous employons pour envisager des cosmopolitiques alternatives sont imparfaits. En effet, ces outils ont été initialement conçus pour rendre compte de la seule sphère sociale européenne.
S’altérer soi-même pour être plus accommodant envers les autres implique une refonte majeure de l’appareil mental que nous utilisons pour analyser l’altérité. Les concepts des sciences sociales, tels que « culture », « nature », « société », « histoire », « économie », « politique », « religion » ou « art », sont tout sauf universels. Ils sont le produit d’une histoire singulière, façonnés pour décrire des réalités qui prenaient forme en Europe du XVIIIe au XIXe siècle.
Réformer notre vocabulaire descriptif, c’est prendre au sérieux la façon dont d’autres civilisations se conçoivent elles-mêmes. C’est également chercher à concevoir un monde nouveau dans lequel nature et société ne sont plus dissociées.