Témoignages sur le génocide à Gaza : des mots qui comptent
Écrire aujourd’hui ressemble à planter un arbre proverbial face à l’apocalypse. Il y a des décennies, j’ai commencé à écrire pour redonner un sens aux mots. Lorsque j’ai fui en tant que réfugié de la Bosnie vers la Suède dans les années 1990, il y a eu un moment où les mots ont cessé de fonctionner de toutes les manières possibles.
Je ne pouvais même pas dire « arbre » et le relier aux belles choses qui entouraient le camp. J’étais fou comme Hamlet, criant « Mots, mots, mots ! » Son et fureur. Signifiant rien.
Le poids des mots
Nous, les Bosniens, avons été réticents à utiliser le mot « génocide » jusqu’à ce que la cour nous dise que nous pouvions, et même alors, ou surtout alors, l’industrie du déni voulait nous empêcher de dire les choses telles qu’elles étaient. Les négationnistes nous ont appris que les mots ont un poids. Les bons mots peuvent mener à l’action. Pas comme ces phrases vides que nous avons entendues au sujet du génocide des Palestiniens.
Un parcours linguistique
J’ai appris l’anglais tard dans ma vie, principalement parce que j’avais honte que les Suédois le parlent bien et que je ne pouvais pas enchaîner deux mots ensemble pour sauver ma vie. Avec le temps, j’ai compris que les histoires de notre exil forcé, bien que uniques, reflétaient l’expérience du déplacement de millions d’autres personnes. D’une manière ou d’une autre, elles ont créé des intimités magiques avec des personnes si différentes de nous, qui venaient parfois de lieux dont je n’avais même jamais entendu parler, mais elles avaient entendu parler de moi. Elles avaient lu mes histoires.
Une connexion humaine miraculeuse
J’ai imaginé que cette connexion humaine miraculeuse était semblable à moi tombant amoureux de cet étranger mort depuis longtemps appelé Shakespeare à l’Université de Stockholm. Ses mots sortaient de la bouche d’un petit professeur pakistanais avec la plus grande voix que j’avais jamais entendue. Ishrat Lindblad, qu’elle repose en paix, avait les cheveux gris, un sari coloré et un accent britannique. « Être ou ne pas être, telle est la question », récitait-elle en classe.
Réflexions sur le discours
Depuis longtemps, je me demande pourquoi Dieu répète dans le Coran qu’il n’y aura pas de discours oisif au Paradis. C’était l’une des choses les plus déroutantes à lire. Je veux dire, tout le monde peut comprendre que l’attrait de l’au-delà s’exprime par des choses comme des jardins, des rivières de lait et de miel, des richesses et des plaisirs inimaginables.
Mais affirmer encore et encore que le Paradis sera exempt de bavardages « triviaux » ou « inutiles » était curieux au mieux. Je ne pouvais imaginer quelqu’un disant : « Hé, je vais travailler dur et être bon et sacrifier tout cela pour éviter tout ce blabla vide. » Maintenant, je peux.
Un constat accablant
En me remémorant et en revivant mon passé alors que nous observons les formes les plus brutales de pouvoir exercées sur le peuple palestinien, je suis de nouveau ramené à ce moment où « arbre » n’était pas un arbre et je ne pouvais pas enchaîner deux mots même si on me tenait en joue.
Je suis parfois dégoûté dans les couloirs de mon université où les gens sont censés dire des choses significatives mais ce que j’entends principalement, ce sont des paroles vides. Je ne reconnais pas ma Suède, le pays qui a accueilli des milliers d’entre nous, les Bosniens, à un moment de sa plus grande crise économique et qui a bien réussi après cela.
Un changement de politique
Un ancien responsable d’une église suédoise m’a raconté comment il avait une fois volé à Sarajevo avec de l’aide, atterri sur un tarmac dangereux, déchargé et volé de nouveau. Tout le monde contribuait. Pendant la Seconde Guerre mondiale, Raoul Wallenberg a sauvé des milliers de Juifs en Hongrie en délivrant des passeports de protection et en les abritant dans des bâtiments déclarés territoire suédois. Je suis bénéficiaire de la Fondation Wallenberg qui m’a aidé à financer mon doctorat il y a 20 ans.
Maintenant, la Suède coupe l’aide. Le budget de l’Agence suédoise de coopération internationale au développement pour la « paix durable » a été considérablement réduit en quelques années, en particulier pour la région MENA. Nous condamnons et coupons les liens selon la convenance. Nous aidons selon notre intérêt personnel. L’insolence du bureau.
Une abstention déconcertante
La Suède s’est abstenue sur une résolution des Nations Unies demandant un cessez-le-feu humanitaire à Gaza. Là-haut, dans ce grand colisée des nations, les résolutions sonnent comme des résolutions du Nouvel An pour nous, simples mortels, et la question est de savoir si un pouce décisif vers le bas peut être transformé en pouce vers le haut par les foules. Et ainsi « les entreprises de grande importance… tournent mal et perdent le nom d’action », comme l’a dit Hamlet.
La lutte continue
Il s’est écoulé presque un an depuis que j’ai écrit sur le « génocide de Schrödinger » et j’aimerais que le monde m’ait prouvé le contraire sur quoi que ce soit. J’ai écrit, car les mots sont mes outils. J’ai écrit au gouvernement suédois sur l’avenir de l’éducation à Gaza, une fois la paix établie. J’ai écrit à des amis et des ennemis. Tant de choses sont dites et écrites en ce moment. Nous sommes noyés dans les mots. C’est comme si chaque mot était devenu un mème sur des boucles infinies et que rien que le fait d’écrire semblait toujours comme planter l’arbre proverbial face à l’apocalypse.
Un appel à la justice
Même maintenant alors que les bombardements ont cessé et que l’échange tant attendu de captifs a commencé, je sais d’après notre propre histoire de génocide que les crimes continuent sous le prétexte d’un cessez-le-feu, sous le silence des médias et l’intrusion des puissances étrangères. Si la guerre doit vraiment prendre fin, il y a d’autres sortes de feux que devront éteindre ces hommes, femmes et enfants survivants, que nous allons finalement déplacer de notre attention tout comme d’autres avant nous l’ont fait, permettant au cycle de leur déplacement physique de se poursuivre.
Leurs images peuvent lentement disparaître de nos fils d’actualité, mais nous ne devons pas permettre que les condamnations et les appels à l’action restent de simples mots. Nous ne devons pas cesser d’exiger justice et respect des droits palestiniens.
« Mots, mots, mots », j’entends le fantôme de Shakespeare sur le souffle de ma défunte enseignante, et je me demande, est-il plus noble « de souffrir les frondes et les flèches d’une fortune outrageante, ou de prendre les armes contre une mer de troubles, et par l’opposition, les finir ? »