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<h2>Un ancien élève face à la protestation universitaire</h2>
<p>Nous avons toujours été là. À l’université mobilisant la police dans sa persécution de la pensée anti-coloniale. Aux suspensions et « avertissements » des professeurs anti-coloniaux, à l’arrestation des dissidents conscients et à l’exploitation des concepts d’anti-racisme, les mettant au service de la violence coloniale. À l’appropriation de la lutte contre l’antisémitisme, forgée de Varsovie à Crown Heights, pour en faire un bouclier humain pour la conquête des colons, afin que même le parti politique regorgeant de négationnistes de l’Holocauste, qui hier encore effrayaient au sujet de George Soros, des « lasers juifs » et de « l’élite bancaire », puisse être recadré sans problème en croisés contre l’antisémitisme.</p>
<p>Je ne suis pas surpris que mon alma mater, comme on dit, soit un site central sur le campus dans la bataille entre universités et protestations. Je ne suis pas non plus surpris que mes mentors et directeurs de thèse restent dans la ligne de mire du pouvoir colonialiste.</p>
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<p>Comme beaucoup, j’ai choisi l’Université de Columbia pour mes études supérieures, non pas en raison de son statut Ivy League ou sa réputation illustre ; et certainement pas en raison de « l’admission héritée ». Je connaissais peu ces choses.</p>
<p>J’ai choisi l’école qui avait les universitaires les plus dangereux, selon une liste créée par le célèbre « droitier » David Horowitz que j’ai inversée et utilisée comme un « Guide des meilleures universités américaines ».</p>
<p>Si l’homme qui allait ensuite calomnier les manifestations de « Je ne peux pas respirer » comme une « escroquerie raciale » pensait qu’un professeur ou une école était « dangereux » pour sa cause, j’étais là. Quels étaient les programmes académiques les plus détestés par ceux qui ridiculisent notre lynchage ? Inscrivez-moi. Quels étaient ses professeurs les plus détestés dans les programmes de maîtrise et de doctorat? Je les ai cherchés comme conseillers.</p>
<p>La foule qui milite pour l’illétrisme politique et historique, qui précipite la vérité dans l’oubli et a puni les étudiants noirs et interdit des livres sur les plantations, les prisons et les conseils scolaires, indiquera toujours nos sages avec leurs fourches.</p>
<p>Je fais partie des autres anciens élèves. Les deuxièmes de classe. Ceux qui ne peuvent pas menacer de retenir leurs dons à moins que vous ne réprimiez rapidement le soulèvement de Soweto. Les anciens jetons que vous avez recrutés pour la page d’accueil et qui, en fin de compte, ne sont pas seulement des sourires muets qui existent uniquement dans les brochures comme preuves de progrès en matière de Diversité, Équité et Inclusion. Ceux qui ne sont pas apaisés par les jeux de « décolonisation du programme » et voient vos inclusions cachées en peau de mouton. Qui ne sont pas les destinataires prévus de vos courriels de masse assurant à tous que la dissidence est contenue.</p>
<p>Le but de l’éducation n’a jamais été de réclamer les lauriers d’une institution, mais d’être considéré comme dangereux pour le genre de personnes qui tentent de peindre la brutalisation des colonisés comme une escroquerie raciale. Il n’a pas été question de travailler intellectuellement pour peut-être un jour avoir la chance d’être déplacé d’institution en institution dans l’espoir d’obtenir un poste, une subvention enviable et une chambre avec vue.</p>
<p>Ce n’est pas attendre la promesse de la sécurité de la titularisation, et avec ces papiers d’émancipation à la main, commencer à dire la vérité. Ce n’est pas attendre d’être récompensé par une administration universitaire qui se révélerait indiscernable de Bull Connor dès qu’il est constaté que les étudiants croient que « la décolonisation n’est pas une métaphore ».</p>
<p>Le but de l’éducation n’est pas seulement d’interpréter leur monde, mais de le défaire. De faire vaciller ses fondations génocidaires et la facilité avec laquelle « le bombardement nécessaire du secteur indigène » est avalisé par l’homme de la rue. Autrement dit, il est d’être ce que ceux qui colonisent appelleraient « dangereux ».</p>
<p>Il y a eu une incompréhension volontaire de l’étudiant colonisé qui est ordonné par les milliardaires de retourner en classe, d’arrêter de se comporter de manière privilégiée et insubordonnée, d’ouvrir leurs manuels en afrikaans et d’apprendre à accepter « les deux côtés » de leur bombardement.</p>
<p>À Columbia ’68, France ’68, Rhodes Must Fall et ailleurs, la police, les politiciens, les directeurs se tiennent toujours par les bras et disent à la classe de Sarafina de ne pas être vilains. Que ce soit les récits des ethnologues du 19ème siècle sur la docilité des indigènes ou les récits médiatiques contemporains sur la docilité propre des manifestations pacifiques qui les ont convaincus que cela les ferait taire, je ne saurais le dire.</p>
<p>Mais ces étudiants n’ont pas seulement lu un poème de Nikki Giovanni ou de Mahmoud Darwish et sont devenus trop conscients comme le prétendent les apologistes de l’apartheid. Nous n’avons pas simplement trébuché sur Frantz Fanon, Assata Shakur ou Edward Said et pensé à nous-mêmes : « Attendez un instant, cela pourrait être une injustice. »</p>
<p>Nous venons des gens qui peuvent être perquisitionnés. Qui sont forcés de regarder les émeutes raciales descendre dans notre quartier de famille à Tulsa, ou Washington, DC, ou nos maisons à Lydd ou Huwara, et nous sont dit que notre saignement n’est pas l’essentiel. Que nos bombardements appartiennent aux notes de bas de page. Que nous devons reconnaître le droit d’exister du Pays de l’Homme Blanc. Que cela concerne des opérations de sécurité mesurées. Que cela chasse les terroristes Mau Mau. Que nous ne devrions pas nous soucier des camps, des victimes, de la foule lyncheuse qui chante. Ce n’est pas un nettoyage ethnique.</p>
<p>Mais ce que nous voyons de George Floyd à Gaza, c’est que les colonisés ne sont ni intimidés, ni lâches, ni, en fait, colonisés. Que nous n’avons signé aucun traité qui nous ordonne de nous rendre calmement à la nuit de notre extermination. Et que nous ne reconnaissons personne qui le fasse en notre nom.</p>
<p>Ce que le pouvoir blanc ne comprend pas, c’est que nous ne capitulons pas, nous ne cédons pas de territoire, nous avons vu tous vos Dylann Roofs et Lothar von Trothas et David Ben-Gurions – l’indigène, le Noir, le non-documented ne iront nulle part.</p>
<p>Alors, nous nous rencontrons. Dans le sommet prévisible de ce moment de colonisateur contre colonisé – partout. Peu importe à quel point les médias colons pleurent de crocodiles en disant que le fascisme a repris « l’Ouest » ou que « la démocratie » a eu des difficultés dans le « Sud Global », nous qui ne sommes pas publiés, qui ne sommes pas interrogés sur nos sentiments, les deuxièmes classes, les bannis, qui ont vu l’anti-racisme que nous avons inventé être, plus étonnamment, utilisé contre nous, sommes toujours ici. Ici sur les terrains qui ont accueilli des projections de Selma seulement pour devenir Selma.</p>
<p>Nous avons toujours été là. Contre tous les pogroms. Contre toutes les Kristallnachts, toutes les Nakbas, tous les bombardements de Sétif, toutes les prisons indigènes, tous les cheminements de larmes. Aucun suprémaciste, aucun fantasme puritain ne se matérialisera jamais. L’avenir est non persécuté. Il est anti-colonial. Il appartient aux réserves, aux ghettos et aux quartiers indigènes. Et chaque idéologie suprématiste blanche rouillée, rénovée, recyclée, terminera là où elle appartient.</p>
<p>Il n’y a pas de solution finale au problème colonial. Pas même DEI.</p>
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