Einstein, critique du sionisme : révélations sur ses opinions
Le physicien juif Albert Einstein avait des réserves claires concernant l’établissement d’un État juif. Lorsque interrogé en 1946, lors de son témoignage devant une commission anglo-américaine sur la Palestine, il a affirmé sans ambages qu’il n’a jamais été un partisan de la création d’un État, selon un rapport d’un média canadien.
Le site Counterpunch résume ainsi un article du rédacteur Robin Philpott, qui éclaire les positions d’Einstein, lequel plaidait pour un foyer culturel pour les juifs, sans le limiter à la Palestine et sans le rattacher à des considérations religieuses, d’après Leon Simon, l’un de ses premiers éditeurs et traducteurs.
Des déclarations claires
Peu avant la création de l’État d’Israël, Shepherd Rifkin, directeur exécutif du groupe Stern, a demandé à rencontrer Einstein aux États-Unis, le considérant comme la « plus grande personnalité juive » de l’époque. Cependant, la réponse d’Einstein fut limpide : « Lorsque nous aurons une catastrophe réelle et définitive en Palestine, les premiers responsables seront les Britanniques, et les deuxièmes seront les organisations terroristes provenant de nos rangs. Je ne suis pas prêt à voir quiconque associé à ces individus trompeurs et criminels. »
Le rédacteur commente que pour comprendre la position d’Einstein, il suffit de remplacer les Britanniques par les Américains et les organisations terroristes comme le groupe Stern par le gouvernement du Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu et les héritiers politiques de ces groupes, comme Menachem Begin et Yitzhak Shamir, anciens premiers ministres israéliens.
Une vie entre science et politique
Einstein a déclaré que sa vie était partagée entre ses équations et la politique, mais ses écrits politiques concernant Israël et le sionisme ont souvent été tenants sous silence, voire déformés pour le présenter comme un soutien à l’État d’Israël. Fred Jerome a ressuscité ces écrits de l’oubli, les traduisant de l’allemand et les publiant dans le livre Einstein sur Israël et le sionisme.
Cependant, la première édition de ce livre a souffert d’un manque de promotion, n’étant imprimée qu’en très petites quantités. Les pressions des sionistes ont conduit à ce que l’éditeur cède, mais la maison d’édition Baraka a sorti une nouvelle édition avec l’accord de Jocelyn Jerome, l’épouse de l’auteur.
Le sionisme et ses limites
Dans l’Allemagne des années 1920, en pleine montée de l’antisémitisme, la théorie de la relativité d’Einstein était attaquée comme étant « une science juive ». Il s’est alors tourné vers le mouvement sioniste, ne découvrant qu’en 1914 qu’il était juif, se proclamant « sioniste culturel ».
Kurt Blumenfeld, un militant sioniste, a été envoyé pour recruter Einstein et a averti le président israélien de l’époque, Chaim Weizmann, de ce scientifique : « Einstein n’est pas sioniste, je vous demande de ne pas essayer de le lier à notre organisation ».
Un plaidoyer pour la paix
Einstein a toujours vu un obstacle au projet sioniste de colonisation de la Palestine et à l’établissement d’Israël, jusqu’à sa mort en 1955. Dans une lettre à Weizmann en 1929, il a écrit : « Si nous ne trouvons pas un moyen de coopération sincère et de traités honnêtes avec les Arabes, alors nous n’avons rien appris au cours de deux millénaires de souffrance et nous méritons le destin qui nous attend ».
Un regard critique sur l’impérialisme
Concernant l’impérialisme britannique et américain, Einstein n’avait aucune illusion : « Il me semble que nos chers Américains modèlent actuellement leur politique étrangère selon le modèle allemand ».
Il a vivement critiqué les prédécesseurs politiques du gouvernement actuel de Netanyahu dans un article publié dans le New York Times. Lorsqu’Menachem Begin est venu à New York fin 1948, Einstein, Hannah Arendt et d’autres personnalités juives ont signé une lettre dénonçant sa visite, qualifiant son organisation de « parti politique très proche dans son organisation et ses méthodes des partis nazis et fascistes ».
Un héritage complexe
Au cours de sa vie, Einstein a insisté sur le fait que « ces gens sont nazis dans leurs idées et actes ». Selon Philpott, aujourd’hui, quiconque émet une telle critique dans les médias dominants serait immédiatement étiqueté comme antisémite.
Einstein a refusé la présidence d’Israël après la mort de Weizmann en 1952, expliquant qu’il devrait dire aux Israéliens des choses qu’ils n’aimeraient pas entendre. David Ben-Gourion, le Premier ministre de l’époque, a admis que sa nomination aurait posé problème.
Philpott conclut que ceux qui sont accusés d’antisémitisme ou qui perdent leur emploi pour avoir osé critiquer Israël trouveraient en Einstein un allié, affirmant que s’il était vivant aujourd’hui, il serait en première ligne des manifestations.