Mohamed Saïd Al-Murtaji explique l’abondance des études sur l’art islamique
Le chercheur marocain, Mohamed Saïd Al-Murtaji, est l’un des nouveaux chercheurs principaux en archéologie au Maroc, ayant apporté une contribution significative à l’université marocaine grâce à ses importantes expériences dans le domaine de la recherche scientifique en France. Son intérêt précoce pour l’art islamique l’a amené à soutenir une thèse de doctorat sur la représentation de cet art dans les musées français.
Malgré le fait que le Dr. Mohamed Saïd Al-Murtaji n’ait pas travaillé dans les musées marocains, sa passion et son attachement au concept de musée l’ont amené à enseigner l’histoire de l’art, l’art islamique et les musées à l’Université Hassan II de Casablanca pendant un certain temps, avant de passer définitivement à l’Université Mohammed V à Rabat.
L’apport de Mohamed Saïd Al-Murtaji à l’université marocaine dans les domaines de l’histoire de l’art et de la sociologie muséale est inestimable. Alors que l’écriture historique restait souvent à l’écart de la réflexion sur les courants artistiques, considérant l’art comme un domaine cognitif offrant aux historiens arabes une vision particulière pour comprendre les moments difficiles traversés par les pays arabes. Ainsi, les événements historiques ne se limitent pas au cadre politique ou à la représentation sociale, mais leur impact se reflète dans le domaine culturel en général et dans le goût artistique en particulier.
L’importance des études sur l’art islamique dans les musées français
Dans le livre « Le Grand Palais… Histoire, Société et Patrimoine », de la coordination et présentation de Mohamed Saïd Al-Murtaji (Al Jazeera)
Le patrimoine artistique islamique est l’un des composants du patrimoine archéologique arabe. Cependant, dans quelle mesure ses caractéristiques artistiques et ses éléments esthétiques ont-ils contribué à l’internationalisation des antiquités arabes et à leur dimension universelle?
Il est essentiel de comprendre le regain d’intérêt sans précédent pour l’art islamique parmi les spécialistes et les parties prenantes du patrimoine, en particulier au niveau international, en examinant le passé et en se rappelant comment les historiens et les amateurs des arts islamiques ont contribué tout au long de l’histoire des relations occidento-islamiques à l’intérêt croissant pour l’art et les antiquités islamiques, ainsi qu’à l’évolution de la perception de celles-ci. Cette évolution a contribué à façonner le goût artistique des Français et des Occidentaux en général, et à établir des normes d’évaluation de l’art islamique.
La valorisation du patrimoine marocain
Malgré les vastes ressources dont dispose le Maroc par rapport à d’autres pays, l’approche de fouille, de documentation et de valorisation du patrimoine matériel reste chaotique et fragile, souvent basée sur le passé historique du pays et son rôle historique. Pourquoi, selon vous, le traitement du patrimoine matériel reste sporadique et ne revêt pas de caractère permanent dans la réalité marocaine actuelle?
En effet, le Maroc se distingue par son patrimoine culturel diversifié, encore vivant et authentique. Cependant, il est évident que le Maroc reste relativement en retard en ce qui concerne cette dynamique, avec un écart important entre les qualifications patrimoniales, matérielles et immatérielles, historiques ou naturelles, une partie étant conservée dans des musées nationaux et internationaux, et le niveau de sensibilisation et d’intérêt pour ce patrimoine, sa qualification et son exploitation dans le cadre du développement local, que ce soit au niveau officiel ou au niveau de la société civile intéressée par le patrimoine culturel.
Les musées marocains face aux nouveaux médias
La couverture médiatique du livre « Le Grand Palais… Histoire, Société et Patrimoine » de Mohamed Saïd Al-Murtaji (Al Jazeera)
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