Solidarité du traumatisme partagé – Rendre Gaza ordinaire
Depuis le début des bombardements et de l’invasion israélienne de Gaza en octobre dernier, un mouvement mondial de solidarité avec le peuple palestinien s’est développé, notamment en provenance du Sud global. Des dizaines de millions de personnes ont manifesté à travers le monde pour protester contre le génocide perpétré par Entité sioniste. Aux États-Unis, la classe dirigeante et les médias étroitement liés ont généralement dépeint ces expressions de solidarité, lorsqu’ils sont reconnus, comme une simple affinité idéologique vague ou un sentiment anti-États-Unis ou anti-Entité sioniste abstrait, recourant souvent à des accusations trompeuses d’antisémitisme pour tout expliquer. Cependant, en faisant cela, ils ignorent ses racines historiques et la vérité continue à laquelle ce mouvement témoigne : il y a un lien psychique profond qui lie de nombreuses personnes de divers horizons à l’oppression atroce des Palestiniens et à l’indifférence complice à laquelle font preuve tant d’observateurs nord-américains et européens.
Un lien de solidarité profond
À travers la clinique psychiatrique et psychanalytique, il est clair que, pour beaucoup, derrière leur solidarité avec les Palestiniens aujourd’hui se cachent des expériences partagées de souffrance intergénérationnelle découlant de l’héritage de l’impérialisme américain et européen à l’étranger et du racisme à l’intérieur. Avec les médias sociaux permettant un niveau sans précédent de proximité mondiale avec un génocide en cours après plus de quatre siècles de violence coloniale, un réservoir de traumatismes accumulés se transmet de génération en génération sur tous les continents du globe. Les images et les cris de désolation à Gaza évoquent non seulement de la sympathie, mais déclenchent également un profond sentiment de résonance personnelle pour beaucoup de personnes d’origine pakistanaise, irakienne, afghane, yéménite, vietnamienne, cambodgienne, birmane, irlandaise, haïtienne, rwandaise, somalienne, afro-américaine autochtone, philippine, portoricaine, sud-africaine, colombienne, etc., qui vivent l’oppression de près.
Une subjectivité révolutionnaire émergente
De mon point de vue de clinicien et d’anthropologue politique, la montée de la révolte contre le génocide soutenu par les États-Unis à Gaza reflète une subjectivité révolutionnaire émergente née d’un traumatisme massif qui se cristallise désormais autour d’une scène de cruauté singulière. Il ne s’agit pas seulement d’empathie individuelle ou d’une identification fantasmée à l’autre comme si vous étiez semblable à eux, mais plutôt d’une collectivisation de l’altérité dans un rejet de l’« ordre international basé sur les règles » euro-américain qui a toujours dépendu de la création et de la subordination de soi-disant autres raciaux, ethniques et sexuels menaçants pour se justifier.
Une solidarité transnationale en pleine expansion
Le mouvement internationaliste en plein essor dédié à libérer la Palestine de l’oppression violente n’est pas une cause politique à la mode et transitoire, comme l’ont prétendu certains observateurs cyniques. Il s’agit d’un éveil éthique collectif et de la formation d’une communauté affective découlant d’une conscience postcoloniale grandissante – un réveil transnational face à l’héritage encore résonnant de la violence coloniale et des manipulations financières néocoloniales. C’est une reconnaissance renouvelée que les luttes pour la justice et la liberté sont nécessairement interconnectées dans l’espace et le temps, traversant les continents et les générations.
Un défi éthique dans un contexte de violence coloniale
Notre défi éthique face à la violence coloniale et à ses héritages est d’élargir le deuil, de le rendre toujours plus vaste, plutôt que de le réduire à un chagrin singulier. Un deuil vaste reconnaît que le traumatisme de l’autre n’est ni singulier ni unique – qu’il y a d’autres autres avec qui nous pouvons partager le fardeau. Peut-être qu’en élargissant notre chagrin, nous pourrions être en mesure de laisser derrière nous notre traumatisme. En partageant notre fardeau… d’altérité, nous pourrions également transformer ce fardeau en un don.
Un engagement éthique et politique unificateur
Malgré les slogans, nous ne sommes pas tous des Palestiniens. Au contraire, nous sommes tous radicalement différents les uns des autres, avec des histoires de vie uniques, des places dans le monde et des façons de désirer et de vivre différentes. Et c’est à cause des différences qui nous caractérisent chacun et de leur importance qu’il est si crucial de les protéger que la lutte pour la libération palestinienne est devenue la question éthique et politique déterminante de notre époque.
Déclaration d’exclusion de responsabilité
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