Poètes arabes vivants et morts unis pour Gaza
Dans un dialogue poétique inhabituel du défunt poète Nizar Qabbani (1923-1998) avec le journaliste syrien Marwan Soueif, il a déclaré : « Soit le poète fait partie de l’histoire, soit il n’existe pas. Le public arabe est devenu une bête politique, si vous ne lui offrez pas un poème politique, il vous dévorera. » Il a ajouté : « Il y a des poètes dans le monde arabe actuel qui offrent des morceaux de chocolat à leur public. Cependant, le public arabe n’est plus satisfait des poèmes sucrés. J’ai su avec mon sixième sens que les poèmes sucrés sont révolus. Le poète doit être une bombe à retardement avec ses vers, sinon il n’est rien. » Fin du dialogue.
Justification compréhensible
Il est frappant, pour moi et sûrement pour d’autres, de constater que des poèmes d’Abul-Qasim al-Shabi, Nizar Qabbani, Mohamed Al-Faytouri, Mahmoud Darwish, Amal Donqol, Samih Al-Qasim, ou même le poème « Mawteni » d’Ibrahim Touqan des années 1930, sont invoqués pour exprimer notre cause première, « la Palestine/Gaza », tandis que aucun poète arabe vivant n’est tentant d’être cité pour de telles questions !!
Raisons justifiées
En examinant l’histoire et les décès de cette génération qui a façonné notre identité nationale et notre goût artistique, les « morts présents », on réalise l’ampleur de la « crise » qui gaspille l’énergie des poètes « actuels » loin des problèmes « publics » : Abul-Qasim al-Shabi est décédé en 1934, Ibrahim Touqan en 1941, Nizar en 1998, Darwish en 2008, Amal Donqol en 1983, Samih Al-Qasim en 2014, Al-Faytouri en 2015.
Poètes des rues
Nizar Qabbani, par exemple, se demandait avec étonnement : comment son ami Mohamed Megawat peut-il écrire de la poésie politique avec la majesté du pouvoir dans son pays alors qu’il est sous le service militaire obligatoire ?! La biographie de « Megawat », élevé parmi les bergers à la lecture du Coran dans les cimetières et portant des vêtements délabrés couvrant son corps épuisé par les prisons, les camps de détention, la persécution, la faim et la pauvreté, suffisait à le motiver pour ne pas faire de « concessions » – ce qui ne s’est pas produit de son vivant – en laissant derrière lui les bidonvilles pour profiter de la chaleur des complexes de luxe.
La lame et la cornemuse
Matar a également payé des factures élevées pour son engagement envers les souffrances de ses compatriotes, après que son frère cadet a été tué dans un accident de voiture fabriqué de toutes pièces, et après avoir vu son autre frère pendu avec sa tête se balançant au bout de la corde de la potence après son exécution. Il a goûté l’amertume de la prison, de la torture et de la traque d’un pays à l’autre !