Les traditions de Bali persistent malgré le tourisme de masse, pour combien de temps encore ?
Au lever du soleil, alors que les premiers rayons illuminent les rizières du village côtier de Seseh sur la côte ouest de Bali, Putu et son mari Made, connus comme de nombreux Indonésiens sous un seul nom, passent une heure à réciter des prières et à distribuer de petits paniers en feuilles de palmier contenant des offrandes pour assurer la santé de la future récolte.
Plus tard dans la journée, leur fille de 11 ans assistera à un cours de « sanghyang dedari », une danse en transe sacrée pour les filles conçue pour contrer les forces surnaturelles négatives.
Pendant ce temps, leurs deux fils aînés perfectionneront leurs compétences sur des xylophones en bois et des tambours à main dans le cadre d’un orchestre traditionnel de « gamelan » en préparation d’une cérémonie célébrant l’achèvement d’un nouveau temple hindou, parmi les plus de 10 000 que compte l’île.
Photo : Balinais disposant de petits paniers en feuilles de palmier contenant des offrandes autour de leurs maisons, champs, temples et bâtiments quotidiennement [Ian Neubauer/Al Jazeera]
L’anomalie balinaise
Les espoirs de Putu pour l’avenir sont partagés par la grande majorité des Balinais, une île où une religion hybride hindoue-bouddhiste basée sur le culte des ancêtres et l’animisme datant du premier siècle a survécu et même prospéré face au tourisme de masse.
En 1930, le nombre de touristes atteignait plusieurs centaines par an. L’année dernière, 5,2 millions d’étrangers ainsi que 9,4 millions de vacanciers nationaux ont visité Bali, selon les données gouvernementales, et l’île se développe à toute allure pour répondre à la demande.
Les effets négatifs d’une telle croissance fulgurante sont illustrés dans les fresques de l’artiste balinais Slinat, qui marie les photographies emblématiques de danseurs balinais avec des emblèmes contemporains tels que des masques à gaz et des billets de banque.
Cependant, la culture traditionnelle et la religion balinaises sont restées résilientes face à la déferlante touristique, ce qui constitue quelque peu une anomalie par rapport à d’autres destinations touristiques dans le monde.
Un conférencier en architecture traditionnelle à l’université Warmadewa de Bali, I Nyoman Gede Maha Putra, explique les racines de cette approche.
Photo : Aucun vol n’entre ni ne sort de l’aéroport international de Bali le jour du Nyepi et les touristes doivent rester dans leurs hôtels [Fichier : Fikri Yusuf/Antara Foto via Reuters]
« Les politiques du gouvernement colonial remontant aux années 1930 qui promeuvent comment les Balinais devraient être balinais, y compris les programmes scolaires, la production d’aliments et de boissons traditionnels et les investissements sans relâche dans les édifices religieux, ont joué un rôle clé dans la préservation de la culture et de la religion sur l’île dite ‘des Dieux' », a-t-il déclaré, ajoutant que les codes de construction formalisés dans les années 1970, qui exigeaient qu’aucun nouveau bâtiment ne dépasse la hauteur d’un cocotier, ont contribué à maintenir « une identité propre » sur l’île.
D’autres affirment que c’est l’adaptabilité de la culture balinaise qui l’a rendue résiliente.
« La culture balinaise n’est pas statique », a déclaré I Ketut Putra Erawan, conférencier en sciences politiques à l’université Udayana de Bali. « À maintes reprises, elle a montré qu’elle a le pouvoir de se réinventer à travers les problèmes et les opportunités que nous rencontrons ; des éléments tels que le tourisme, les médias sociaux, l’individualisme, le capitalisme et la culture de masse. Elle trouve de nouvelles façons de rester pertinente pour les jeunes à chaque nouvelle époque. »
Aujourd’hui, des hôtels et des condominiums de plusieurs étages, bien plus hauts que les cocotiers, poussent à travers les rizières traditionnelles de l’île. Cependant, le plus grand contraste entre l’apparence et la fonction, selon Helmi, sera exposé lors de la procession des ogoh-ogoh à Ubud, le cœur spirituel de Bali, qui est passé d’un village culturel endormi à une destination touristique animée, où il y aura des haut-parleurs, des vendeurs de souvenirs et des estrades.
« Cela sera un véritable spectacle pour les touristes, tandis que dans les villages, les événements seront axés sur l’introspection, le sentiment de la fin de l’année et de la chasse aux démons. C’est leur moment, leur culture. Ce n’est pas un spectacle », a déclaré Helmi.
Les influences extérieures menacent-elles la culture balinaise traditionnelle ? Seul l’avenir nous le dira.